TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:25:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập tam sách No. 400《Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說海意菩薩所問淨印法門經 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh 卷第八 quyển đệ bát 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm Đại sư 　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 爾時世尊重說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết tụng viết 。 　我念過去佛出世　　號曰勇猛精進尊 　ngã niệm quá khứ Phật xuất thế 　　hiệu viết dũng mãnh tinh tấn tôn 　劫名花積妙可觀　　最上世界名善見 　kiếp danh hoa tích diệu khả quán 　　tối thượng thế giới danh thiện kiến 　八萬四千蓮花出　　有佛出現彼劫中 　bát vạn tứ thiên liên hoa xuất 　　hữu Phật xuất hiện bỉ kiếp trung 　世界猶如兜率天　　所須飲食皆如意 　thế giới do như Đâu suất thiên 　　sở tu ẩm thực giai như ý 　彼無女人不處胎　　眾生化生悉嚴好 　bỉ vô nữ nhân bất xứ thai 　　chúng sanh hóa sanh tất nghiêm hảo 　而復不修於餘乘　　菩薩皆住大乘法 　nhi phục bất tu ư dư thừa 　　Bồ Tát giai trụ/trú Đại-Thừa Pháp 　十方所來菩薩眾　　於彼世界善可觀 　thập phương sở lai Bồ Tát chúng 　　ư bỉ thế giới thiện khả quán 　皆獲喜相妙定門　　受諸快樂未曾有 　giai hoạch hỉ tướng diệu định môn 　　thọ/thụ chư khoái lạc vị tằng hữu 　菩薩俱胝二十六　　是眾莊嚴二足尊 　Bồ Tát câu-chi nhị thập lục 　　thị chúng trang nghiêm nhị túc tôn 　復有餘多天及人　　最上佛乘皆安住 　phục hưũ dư đa Thiên cập nhân 　　tối thượng Phật thừa giai an trụ 　其佛大仙智德海　　數數宣說精進門 　kỳ Phật đại tiên trí đức hải 　　sát sát tuyên thuyết tinh tấn môn 　有菩薩名堅固鎧　　於佛發問如斯義 　hữu Bồ Tát danh kiên cố khải 　　ư Phật phát vấn như tư nghĩa 　所欲安住精進力　　菩薩云何精進修 　sở dục an trụ tinh tấn lực 　　Bồ Tát vân hà tinh tấn tu 　此義願佛為我宣　　我於是中修行住 　thử nghĩa nguyện Phật vi/vì/vị ngã tuyên 　　ngã ư thị trung tu hành trụ/trú 　彼大法王知意已　　為說發勤精進德 　bỉ đại pháp vương tri ý dĩ 　　vi/vì/vị thuyết phát cần tinh tấn đức 　發起勤作行相應　　常所伺察修行住 　phát khởi cần tác hạnh/hành/hàng tướng ứng 　　thường sở tý sát tu hành trụ/trú 　發起所謂菩提心　　勤作成辨眾善法 　phát khởi sở vị Bồ-đề tâm 　　cần tác thành biện chúng thiện Pháp 　伺察利益諸眾生　　修行隨何法住忍 　tý sát lợi ích chư chúng sanh 　　tu hành tùy hà pháp trụ nhẫn 　發起恭敬此聽受　　勤作宣說而開明 　phát khởi cung kính thử thính thọ 　　cần tác tuyên thuyết nhi khai minh 　深固作意伺察門　　修行謂起聖正見 　thâm cố tác ý tý sát môn 　　tu hành vị khởi Thánh chánh kiến 　發起滌除於慳垢　　捨諸所有是勤作 　phát khởi địch trừ ư xan cấu 　　xả chư sở hữu thị cần tác 　具菩提心伺察門　　修行所作不求報 　cụ Bồ-đề tâm tý sát môn 　　tu hành sở tác bất cầu báo 　發起謂振大捨聲　　慈於丐者是勤作 　phát khởi vị chấn đại xả thanh 　　từ ư cái giả thị cần tác 　伺察受用觀無常　　修行施已不生悔 　tý sát thọ dụng quán vô thường 　　tu hành thí dĩ bất sanh hối 　依法所受名發起　　淨命自資是勤作 　y Pháp sở thọ danh phát khởi 　　tịnh mạng tự tư thị cần tác 　我真實施伺察門　　修行施時無意念 　ngã chân thật thí tý sát môn 　　tu hành thí thời vô ý niệm 　發起滌除破戒垢　　禁戒無缺是勤作 　phát khởi địch trừ phá giới cấu 　　cấm giới vô khuyết thị cần tác 　伺察將護破戒人　　修行具戒無意念 　tý sát tướng hộ phá giới nhân 　　tu hành cụ giới vô ý niệm 　發起所謂身業淨　　語業清淨是勤作 　phát khởi sở vị thân nghiệp tịnh 　　ngữ nghiệp thanh tịnh thị cần tác 　心業清淨伺察門　　修行是為諸法淨 　tâm nghiệp thanh tịnh tý sát môn 　　tu hành thị vi/vì/vị chư Pháp tịnh 　不容受瞋名發起　　忍力現行是勤作 　bất dung thọ sân danh phát khởi 　　nhẫn lực hiện hành thị cần tác 　自他作護伺察門　　修行忍辱無意念 　tự tha tác hộ tý sát môn 　　tu hành nhẫn nhục vô ý niệm 　恚者常淨名發起　　勤作於彼不捨離 　nhuế/khuể giả thường tịnh danh phát khởi 　　cần tác ư bỉ bất xả ly 　內心清淨伺察門　　修行自他無所得 　nội tâm thanh tịnh tý sát môn 　　tu hành tự tha vô sở đắc 　發起謂除懈怠垢　　擇精進力是勤作 　phát khởi vị trừ giải đãi cấu 　　trạch tinh tấn lực thị cần tác 　護懈怠者伺察門　　修行隨何法住忍 　hộ giải đãi giả tý sát môn 　　tu hành tùy hà pháp trụ nhẫn 　積集善法名發起　　成辦善法是勤作 　tích tập thiện Pháp danh phát khởi 　　thành biện/bạn thiện Pháp thị cần tác 　伺察不樂於餘乘　　修行不壞諸業報 　tý sát bất lạc/nhạc ư dư thừa 　　tu hành bất hoại chư nghiệp báo 　發起了知於正念　　勤作悟入法行中 　phát khởi liễu tri ư chánh niệm 　　cần tác ngộ nhập Pháp hành trung 　善護正慧伺察門　　修行所謂堅固住 　thiện hộ chánh tuệ tý sát môn 　　tu hành sở vị kiên cố trụ/trú 　發起謂理勤謂教　　彼諸法門謂伺察 　phát khởi vị lý cần vị giáo 　　bỉ chư Pháp môn vị tý sát 　知出離道即修行　　此發精進善方便 　tri xuất ly đạo tức tu hành 　　thử phát tinh tấn thiện phương tiện 　發起所謂文總持　　善宣說義名勤作 　phát khởi sở vị văn tổng trì 　　thiện tuyên thuyết nghĩa danh cần tác 　不著於聲伺察門　　修行了法不可說 　bất trước ư thanh tý sát môn 　　tu hành liễu Pháp bất khả thuyết 　親近善友名發起　　遠離惡友是勤作 　thân cận thiện hữu danh phát khởi 　　viễn ly ác hữu thị cần tác 　觀善惡性伺察門　　修行憶持於諸法 　quán thiện ác tánh tý sát môn 　　tu hành ức trì ư chư Pháp 　法中出家名發起　　捨愛非愛是勤作 　Pháp trung xuất gia danh phát khởi 　　xả ái phi ái thị cần tác 　希求善法伺察門　　修行於法無障礙 　hy cầu thiện Pháp tý sát môn 　　tu hành ư Pháp vô chướng ngại 　發起樂居曠野中　　遠離憒閙是勤作 　phát khởi lạc/nhạc cư khoáng dã trung 　　viễn ly hội náo thị cần tác 　樂居寂靜伺察門　　修行謂修寂靜行 　lạc/nhạc cư tịch tĩnh tý sát môn 　　tu hành vị tu tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 　少欲善言名發起　　歡喜知分是勤作 　thiểu dục thiện ngôn danh phát khởi 　　hoan hỉ tri phần thị cần tác 　獲受妙樂伺察門　　修行謂知所應量 　hoạch thọ/thụ diệu lạc/nhạc tý sát môn 　　tu hành vị tri sở ưng lượng 　增上戒學名發起　　所修無雜是勤作 　tăng thượng giới học danh phát khởi 　　sở tu vô tạp thị cần tác 　增上心學伺察門　　增上慧學修行住 　tăng thượng tâm học tý sát môn 　　tăng thượng tuệ học tu hành trụ/trú 　布施持戒名發起　　忍辱精進是勤作 　bố thí trì giới danh phát khởi 　　nhẫn nhục tinh tấn thị cần tác 　禪定慧行伺察門　　修行總起智方便 　Thiền định tuệ hạnh/hành/hàng tý sát môn 　　tu hành tổng khởi trí phương tiện 　財法二施名發起　　愛語所謂是勤作 　tài Pháp nhị thí danh phát khởi 　　ái ngữ sở vị thị cần tác 　利行是為伺察門　　修行真實而同事 　lợi hạnh/hành/hàng thị vi/vì/vị tý sát môn 　　tu hành chân thật nhi đồng sự 　大慈圓滿名發起　　大悲具足是勤作 　đại từ viên mãn danh phát khởi 　　đại bi cụ túc thị cần tác 　法中大喜伺察門　　修行此說大捨智 　Pháp trung Đại hỉ tý sát môn 　　tu hành thử thuyết đại xả trí 　發起清淨佛剎土　　圓滿相好是勤作 　phát khởi thanh tịnh Phật sát độ 　　viên mãn tướng hảo thị cần tác 　護持正法伺察門　　度脫眾生修行住 　hộ trì chánh pháp tý sát môn 　　độ thoát chúng sanh tu hành trụ/trú 　不著蘊魔名發起　　出煩惱魔是勤作 　bất trước uẩn ma danh phát khởi 　　xuất phiền não ma thị cần tác 　攝伏死魔伺察門　　摧伏天魔修行住 　nhiếp phục tử ma tý sát môn 　　tồi phục thiên ma tu hành trụ/trú 　了知苦果名發起　　不立愛故是勤作 　liễu tri khổ quả danh phát khởi 　　bất lập ái cố thị cần tác 　修道是為伺察門　　滅智所謂修行住 　tu đạo thị vi/vì/vị tý sát môn 　　diệt trí sở vị tu hành trụ/trú 　發起身念處離縛　　觀受念處是勤作 　phát khởi thân niệm xứ ly phược 　　quán thọ niệm xứ thị cần tác 　觀心念處伺察門　　修行謂觀法念處 　quán tâm niệm xứ tý sát môn 　　tu hành vị quán pháp niệm xứ 　發起所謂信根方　　精進根力是勤作 　phát khởi sở vị tín căn phương 　　tinh tấn căn lực thị cần tác 　念定根力伺察門　　修行謂即慧根力 　niệm định căn lực tý sát môn 　　tu hành vị tức tuệ căn lực 　防斷不善名發起　　不壞善法是勤作 　phòng đoạn bất thiện danh phát khởi 　　bất hoại thiện Pháp thị cần tác 　身心輕利伺察門　　修行智起四神足 　thân tâm khinh lợi tý sát môn 　　tu hành trí khởi tứ Thần túc 　發起謂修七覺分　　行八正道是勤作 　phát khởi vị tu thất giác phần 　　hạnh/hành/hàng Bát Chánh Đạo thị cần tác 　修習止觀伺察門　　修行真實明解脫 　tu tập chỉ quán tý sát môn 　　tu hành chân thật minh giải thoát 　發起勤作起諸行　　心得輕安伺察門 　phát khởi cần tác khởi chư hạnh 　　tâm đắc khinh an tý sát môn 　不轉諸相境界中　　此說是為修行住 　bất chuyển chư tướng cảnh giới trung 　　thử thuyết thị vi/vì/vị tu hành trụ/trú 　若身若心輕安故　　於見於因當出離 　nhược/nhã thân nhược/nhã tâm khinh an cố 　　ư kiến ư nhân đương xuất ly 　是中名色若了知　　諸聖稱讚此精進 　thị trung danh sắc nhược/nhã liễu tri 　　chư Thánh xưng tán thử tinh tấn 　於我我所若能滅　　即解一切所取縛 　ư ngã ngã sở nhược/nhã năng diệt 　　tức giải nhất thiết sở thủ phược 　現起五蓋悉蠲除　　惡作疑惑皆斷滅 　hiện khởi ngũ cái tất quyên trừ 　　ác tác nghi hoặc giai đoạn điệt 　又復能破諸結病　　此力除障無所覆 　hựu phục năng phá chư kết bệnh 　　thử lực trừ chướng vô sở phước 　於慢過慢斷無餘　　所作皆由精進力 　ư mạn quá mạn đoạn vô dư 　　sở tác giai do tinh tấn lực 　遣除一切諸有相　　止息一切諸戲論 　khiển trừ nhất thiết chư hữu tướng 　　chỉ tức nhất thiết chư hí luận 　斷滅一切煩惱因　　智者稱讚此精進 　đoạn điệt nhất thiết phiền não nhân 　　trí giả xưng tán thử tinh tấn 　聞此精進功德已　　勇發精進咸稱讚 　văn thử tinh tấn công đức dĩ 　　dũng phát tinh tấn hàm xưng tán 　菩薩會中有十千　　悉得無生妙法忍 　Bồ Tát hội trung hữu thập thiên 　　tất đắc vô sanh diệu pháp nhẫn 　釋迦如來此會中　　為諸菩薩廣宣說 　Thích-Ca Như Lai thử hội trung 　　vi/vì/vị chư Bồ-tát quảng tuyên thuyết 　聞說精進先行時　　五千菩薩忍清淨 　văn thuyết tinh tấn tiên hạnh/hành/hàng thời 　　ngũ thiên Bồ-tát nhẫn thanh tịnh 　復有天人阿修羅　　緊那羅等諸會眾 　phục hưũ Thiên Nhân A-tu-la 　　khẩn-na-la đẳng chư hội chúng 　爾時會中有百千　　發菩提心善安住 　nhĩ thời hội trung hữu bách thiên 　　phát Bồ-đề tâm thiện an trụ 　我昔曾名堅固鎧　　得最上忍菩薩位 　ngã tích tằng danh kiên cố khải 　　đắc tối thượng nhẫn Bồ Tát vị 　棄捨身命精進修　　經爾許時常無懈 　khí xả thân mạng tinh tấn tu 　　Kinh nhĩ hứa thời thường vô giải 　親近八萬四千佛　　棄捨己身而奉事 　thân cận bát vạn tứ thiên Phật 　　khí xả kỷ thân nhi phụng sự 　近侍諸佛一劫中　　後居無數菩薩位 　cận thị chư Phật nhất kiếp trung 　　hậu cư vô số Bồ Tát vị 爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言。 nhĩ thời đại bi tư tánh Đại phạm Thiên Vương bạch hải ý Bồ Tát ngôn 。 善男子。所言佛法是何等增語。海意菩薩言。 Thiện nam tử 。sở ngôn Phật Pháp thị hà đẳng tăng ngữ 。hải ý Bồ Tát ngôn 。 大梵。此言佛法者。是一切法增語。何以故。 đại phạm 。thử ngôn Phật Pháp giả 。thị nhất thiết pháp tăng ngữ 。hà dĩ cố 。 如來以無分別相。如量取證菩提。 Như Lai dĩ vô phân biệt tướng 。như lượng thủ chứng Bồ-đề 。 無分別相者。即一切法平等相。 vô phân biệt tướng giả 。tức nhất thiết pháp bình đẳng tướng 。 如來是中如量取證菩提。大梵。若了一切法平等。即是菩提。 Như Lai thị trung như lượng thủ chứng Bồ-đề 。đại phạm 。nhược/nhã liễu nhất thiết pháp bình đẳng 。tức thị Bồ-đề 。 是故此說一切法即是佛法。 thị cố thử thuyết nhất thiết pháp tức thị Phật Pháp 。 若一切法如是即佛法。亦如是所有一切法自性。即佛法自性。 nhược/nhã nhất thiết pháp như thị tức Phật Pháp 。diệc như thị sở hữu nhất thiết pháp tự tánh 。tức Phật pháp tự tánh 。 一切法離故。應知佛法亦離。一切法空故。 nhất thiết pháp ly cố 。ứng tri Phật Pháp diệc ly 。nhất thiết pháp không cố 。 應知佛法亦空。大梵。一切法緣生。 ứng tri Phật Pháp diệc không 。đại phạm 。nhất thiết pháp duyên sanh 。 若能覺了。諸法緣生即是菩提。 nhược/nhã năng giác liễu 。chư pháp duyên sanh tức thị Bồ-đề 。 如如來於一切法如是見而彼佛法亦如是見。梵天言。善男子。 như Như Lai ư nhất thiết Pháp như thị kiến nhi bỉ Phật Pháp diệc như thị kiến 。phạm thiên ngôn 。Thiện nam tử 。 豈非佛法越三界邪。菩薩言。大梵。 khởi phi Phật Pháp việt tam giới tà 。Bồ Tát ngôn 。đại phạm 。 三界自性即是佛法。何以故。大梵。 tam giới tự tánh tức thị Phật Pháp 。hà dĩ cố 。đại phạm 。 而彼佛法平等相中無高無下。猶如虛空亦無高下。 nhi bỉ Phật pháp bình đẳng tướng trung vô cao vô hạ 。do như hư không diệc vô cao hạ 。 佛法亦復如是。同彼虛空無高無下。大梵。 Phật Pháp diệc phục như thị 。đồng bỉ hư không vô cao vô hạ 。đại phạm 。 一切法亦然。自性空中等無高下。大梵。 nhất thiết pháp diệc nhiên 。tự tánh không trung đẳng vô cao hạ 。đại phạm 。 若善男子及善女人。欲知佛法者。應如是知。 nhược/nhã Thiện nam tử cập thiện nữ nhân 。dục tri Phật Pháp giả 。ưng như thị tri 。 然於所知方便不應取著。 nhiên ư sở tri phương tiện bất ưng thủ trước 。 復次大梵。佛法無方分。無處所。 phục thứ đại phạm 。Phật Pháp vô phương phần 。vô xứ sở 。 不生不滅非青非黃非赤非白。故無顯色。 bất sanh bất diệt phi thanh phi hoàng phi xích phi bạch 。cố vô hiển sắc 。 非有形相故無形色。無形顯色故即是無相。大梵。 phi hữu hình tướng cố vô hình sắc 。vô hình hiển sắc cố tức thị vô tướng 。đại phạm 。 無相義者即佛法義。佛法義者即不墮句義。 vô tướng nghĩa giả tức Phật Pháp nghĩa 。Phật Pháp nghĩa giả tức bất đọa cú nghĩa 。 不墮句義者即寂靜義。寂靜義者即是離義。 bất đọa cú nghĩa giả tức tịch tĩnh nghĩa 。tịch tĩnh nghĩa giả tức thị ly nghĩa 。 離義者即是空義。空義者即無繫著義。 ly nghĩa giả tức thị không nghĩa 。không nghĩa giả tức vô hệ trứ nghĩa 。 無繫著義者即實性義。實性義者即真如義。 vô hệ trứ nghĩa giả tức thật tánh nghĩa 。thật tánh nghĩa giả tức chân như nghĩa 。 真如義者即畢竟不生義。不生義者即不滅義。 chân như nghĩa giả tức tất cánh bất sanh nghĩa 。bất sanh nghĩa giả tức bất diệt nghĩa 。 不滅義者即無住處義。 bất diệt nghĩa giả tức vô trụ xứ/xử nghĩa 。 爾時海意菩薩重說頌曰。 nhĩ thời hải ý Bồ Tát trọng thuyết tụng viết 。 　所說無相義　　是勝佛法義 　sở thuyết vô tướng nghĩa 　　thị Thắng Phật pháp nghĩa 　其說佛法義　　即不墮句義 　kỳ thuyết Phật Pháp nghĩa 　　tức bất đọa cú nghĩa 　不墮寂靜義　　寂靜是離義 　bất đọa tịch tĩnh nghĩa 　　tịch tĩnh thị ly nghĩa 　離義即空義　　空義無著義 　ly nghĩa tức không nghĩa 　　không nghĩa Vô Trước nghĩa 　無著實性義　　實性真如義 　Vô Trước thật tánh nghĩa 　　thật tánh chân như nghĩa 　真如即畢竟　　不生不滅義 　chân như tức tất cánh 　　bất sanh bất diệt nghĩa 　不滅無處義　　法義如是住 　bất diệt vô xứ/xử nghĩa 　　pháp nghĩa như thị trụ/trú 　如所住法界　　諸法亦然住 　như sở trụ pháp giới 　　chư Pháp diệc nhiên trụ/trú 　如諸法所住　　佛法亦然住 　như chư Pháp sở trụ 　　Phật Pháp diệc nhiên trụ/trú 　如佛法所住　　生滅法亦然 　như Phật Pháp sở trụ 　　sanh diệt Pháp diệc nhiên 　無著法等義　　真如無異住 　Vô Trước Pháp đẳng nghĩa 　　chân như vô dị trụ/trú 　聲聞緣覺法　　亦平等隨住 　Thanh văn Duyên giác Pháp 　　diệc bình đẳng tùy trụ 　如是處住法　　佛法勝無上 　như thị xứ trụ Pháp 　　Phật Pháp thắng vô thượng 　無方分處所　　故佛法安住 　vô phương phần xứ sở 　　cố Phật Pháp an trụ 　勿於生滅中　　隨觀諸佛法 　vật ư sanh diệt trung 　　tùy quán chư Phật Pháp 　彼非形顯色　　無少法可得 　bỉ phi hình hiển sắc 　　vô thiểu Pháp khả đắc 　無形亦無相　　佛法而開明 　vô hình diệc vô tướng 　　Phật Pháp nhi khai minh 　如諸法自性　　佛法亦如是 　như chư pháp tự tánh 　　Phật Pháp diệc như thị 　此所說平等　　無差別無相 　thử sở thuyết bình đẳng 　　vô sái biệt vô tướng 　如是求佛法　　諸法亦然求 　như thị cầu Phật Pháp 　　chư Pháp diệc nhiên cầu 　若法無所得　　彼即無分別 　nhược/nhã Pháp vô sở đắc 　　bỉ tức vô phân biệt 　佛及諸佛法　　一切法皆然 　Phật cập chư Phật Pháp 　　nhất thiết pháp giai nhiên 　大仙處道場　　得平等正法 　đại tiên xứ/xử đạo tràng 　　đắc bình đẳng chánh pháp 　佛及諸佛法　　於道場觀察 　Phật cập chư Phật Pháp 　　ư đạo tràng quan sát 　彼所說佛法　　平等等故常 　bỉ sở thuyết Phật Pháp 　　bình đẳng đẳng cố thường 　等無高下法　　如虛空清淨 　đẳng vô cao hạ Pháp 　　như hư không thanh tịnh 　若佛及佛智　　彼佛此所說 　nhược/nhã Phật cập Phật trí 　　bỉ Phật thử sở thuyết 　謂諸法緣生　　自性無所有 　vị chư pháp duyên sanh 　　tự tánh vô sở hữu 　若自性不有　　即無少法生 　nhược/nhã tự tánh bất hữu 　　tức vô thiểu Pháp sanh 　實際此若知　　世間等無際 　thật tế thử nhược/nhã tri 　　thế gian đẳng vô tế 　是際中起智　　隨轉一切法 　thị tế trung khởi trí 　　tùy chuyển nhất thiết pháp 　所謂過去法　　及彼未來法 　sở vị quá khứ Pháp 　　cập bỉ vị lai pháp 　此名現在法　　此是諸佛法 　thử danh hiện tại Pháp 　　thử thị chư Phật Pháp 　如是三時中　　佛智無所著 　như thị tam thời trung 　　Phật trí vô sở trước 　由智無著故　　牟尼乃說法 　do trí Vô Trước cố 　　Mâu Ni nãi thuyết Pháp 　所謂佛十力　　及四無所畏 　sở vị Phật thập lực 　　cập tứ vô sở úy 　諸佛十八種　　不共功德法 　chư Phật thập bát chủng 　　bất cộng công đức Pháp 　於是中普攝　　所有一切法 　ư thị trung phổ nhiếp 　　sở hữu nhất thiết pháp 　如是一切法　　是即諸佛法 　như thị nhất thiết pháp 　　thị tức chư Phật Pháp 復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言。 phục thứ đại bi tư tánh Đại phạm Thiên Vương trọng bạch hải ý Bồ Tát ngôn 。 善男子。汝於如是法中。云何所見。菩薩言。 Thiện nam tử 。nhữ ư như thị pháp trung 。vân hà sở kiến 。Bồ Tát ngôn 。 大梵。夫佛法者墮色數邪。梵天言不也。 đại phạm 。phu Phật Pháp giả đọa sắc số tà 。phạm thiên ngôn bất dã 。 菩薩言。若法非色即不可見。若無對礙即無表了。 Bồ Tát ngôn 。nhược/nhã Pháp phi sắc tức bất khả kiến 。nhược/nhã vô đối ngại tức vô biểu liễu 。 是中云何有所見邪。梵天言不也。善男子。 thị trung vân hà hữu sở kiến tà 。phạm thiên ngôn bất dã 。Thiện nam tử 。 菩薩言。大梵。若佛法不可見者。 Bồ Tát ngôn 。đại phạm 。nhược/nhã Phật Pháp bất khả kiến giả 。 即一切法亦如是。何以故。法本無二。此無二者即是一切法。 tức nhất thiết pháp diệc như thị 。hà dĩ cố 。pháp bản vô nhị 。thử vô nhị giả tức thị nhất thiết pháp 。 大梵。若法有所見。彼即是有相。 đại phạm 。nhược/nhã pháp hữu sở kiến 。bỉ tức thị hữu tướng 。 謂以無別可見無別佛法。若此如是見。彼如是佛法。 vị dĩ vô biệt khả kiến vô biệt Phật Pháp 。nhược/nhã thử như thị kiến 。bỉ như thị Phật Pháp 。 若如是佛法。彼即如是見。梵天言。善男子。 nhược như thị Phật Pháp 。bỉ tức như thị kiến 。phạm thiên ngôn 。Thiện nam tử 。 若爾者如來於一切法。不復有見。菩薩言大梵。 nhược nhĩ giả Như Lai ư nhất thiết Pháp 。bất phục hưũ kiến 。Bồ Tát ngôn đại phạm 。 若如來於佛法中有所見者。 nhược như lai ư Phật Pháp trung hữu sở kiến giả 。 即彼如來及諸佛法。有實定性可得。梵天言。善男子。 tức bỉ Như Lai cập chư Phật Pháp 。hữu thật định tánh khả đắc 。phạm thiên ngôn 。Thiện nam tử 。 若如是者。佛法不有邪。菩薩言。大梵。 nhược như thị giả 。Phật Pháp bất hữu tà 。Bồ Tát ngôn 。đại phạm 。 若法無實定性。是中有無悉不可說。若法非有無。 nhược/nhã Pháp vô thật định tánh 。thị trung hữu vô tất bất khả thuyết 。nhược/nhã Pháp phi hữu vô 。 彼即無所見。梵天言。若爾何故。 bỉ tức vô sở kiến 。phạm thiên ngôn 。nhược nhĩ hà cố 。 世尊今此會中說佛法邪。菩薩言。大梵。如說虛空。 Thế Tôn kim thử hội trung thuyết Phật Pháp tà 。Bồ Tát ngôn 。đại phạm 。như thuyết hư không 。 非彼虛空有實定性。佛法亦復如是。此說佛法。 phi bỉ hư không hữu thật định tánh 。Phật Pháp diệc phục như thị 。thử thuyết Phật Pháp 。 非彼佛法有實定性。梵天言。希有善男子。 phi bỉ Phật Pháp hữu thật định tánh 。phạm thiên ngôn 。hy hữu Thiện nam tử 。 若初發心菩薩。聞此說已不生驚怖者。 nhược/nhã sơ phát tâm Bồ-tát 。văn thử thuyết dĩ bất sanh kinh phố giả 。 而是菩薩於佛法中被堅固鎧。菩薩言。大梵。若諸眾生。 nhi thị Bồ Tát ư Phật Pháp trung bị kiên cố khải 。Bồ Tát ngôn 。đại phạm 。nhược/nhã chư chúng sanh 。 得佛加持已發菩提心者。聞此所說甚深佛法。 đắc Phật gia trì dĩ phát Bồ-đề tâm giả 。văn thử sở thuyết thậm thâm Phật Pháp 。 即不生驚怖。又復大梵。 tức bất sanh kinh phố 。hựu phục đại phạm 。 有取有執者即生驚怖。無取無執者不生驚怖。 hữu thủ hữu chấp giả tức sanh kinh phố 。vô thủ vô chấp giả bất sanh kinh phố 。 有依止有繫著者即生驚怖。無依止無繫著者不生驚怖。 hữu y chỉ hữu hệ trước/trứ giả tức sanh kinh phố 。vô y chỉ vô hệ trứ giả bất sanh kinh phố 。 有我我所見者即生驚怖。 hữu ngã ngã sở kiến giả tức sanh kinh phố 。 離我我所見者不生驚怖。梵天言。善男子。菩薩有幾種力。 ly ngã ngã sở kiến giả bất sanh kinh phố 。phạm thiên ngôn 。Thiện nam tử 。Bồ Tát hữu ki chủng lực 。 若諸菩薩。具是力者。 nhược/nhã chư Bồ-tát 。cụ thị lực giả 。 即於如是甚深佛法中不生驚怖。菩薩言。大梵。諸菩薩有八種力。 tức ư như thị thậm thâm Phật Pháp trung bất sanh kinh phố 。Bồ Tát ngôn 。đại phạm 。chư Bồ-tát hữu bát chủng lực 。 若諸菩薩具是力者。乃於如是甚深佛法中不生驚怖。 nhược/nhã chư Bồ-tát cụ thị lực giả 。nãi ư như thị thậm thâm Phật Pháp trung bất sanh kinh phố 。 何等為八。一者無障礙信力。 hà đẳng vi/vì/vị bát 。nhất giả vô chướng ngại tín lực 。 於諸佛法生勝解故。二者尊重出生善知識力。 ư chư Phật Pháp sanh thắng giải cố 。nhị giả tôn trọng xuất sanh thiện tri thức lực 。 諦意隨順如師尊故。三者多聞出生慧力。 đế ý tùy thuận như sư tôn cố 。tam giả đa văn xuất sanh tuệ lực 。 出世聞法悉圓滿故。四者福行出生承事之力。 xuất thế văn Pháp tất viên mãn cố 。tứ giả phước hạnh/hành/hàng xuất sanh thừa sự chi lực 。 無量福行悉圓滿故。五者深固作意出生智力。破諸魔故。 vô lượng phước hạnh/hành/hàng tất viên mãn cố 。ngũ giả thâm cố tác ý xuất sanh trí lực 。phá chư ma cố 。 六者大慈出生大悲之力。 lục giả đại từ xuất sanh đại bi chi lực 。 於無我法離疑惑故。七者安定出生善思惟力。 ư vô ngã Pháp ly nghi hoặc cố 。thất giả an định xuất sanh thiện tư duy lực 。 大菩提心不忘失故。八者無佗信出生忍力。 đại Bồ-đề tâm bất vong thất cố 。bát giả vô đà tín xuất sanh nhẫn lực 。 獲得無生妙法忍故。大梵。此等是為菩薩八種勝力。 hoạch đắc vô sanh diệu pháp nhẫn cố 。đại phạm 。thử đẳng thị vi/vì/vị Bồ Tát bát chủng thắng lực 。 若諸菩薩摩訶薩具是力者。 nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ thị lực giả 。 能於甚深諸佛法中不生驚怖。 năng ư thậm thâm chư Phật Pháp trung bất sanh kinh phố 。 爾時世尊讚海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉。 nhĩ thời Thế Tôn tán hải ý Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn 。Thiện tai thiện tai 。 海意。汝善說此菩薩八力。 hải ý 。nhữ thiện thuyết thử Bồ Tát bát lực 。 若諸菩薩具是力者。能於甚深諸佛法中不生驚怖。 nhược/nhã chư Bồ-tát cụ thị lực giả 。năng ư thậm thâm chư Phật Pháp trung bất sanh kinh phố 。 又復於佛法中。隨所聞已皆不生怖。海意當知。 hựu phục ư Phật Pháp trung 。tùy sở văn dĩ giai bất sanh bố/phố 。hải ý đương tri 。 諸說法聲皆是分別。若於菩提勝義諦中即不能說。 chư thuyết Pháp thanh giai thị phân biệt 。nhược/nhã ư Bồ-đề thắng nghĩa đế trung tức bất năng thuyết 。 何以故。彼勝義諦。非語言非詮表。 hà dĩ cố 。bỉ thắng nghĩa đế 。phi ngữ ngôn phi thuyên biểu 。 亦非文字積集所行。尚非心心所法而可能轉。 diệc phi văn tự tích tập sở hạnh 。thượng phi tâm tâm sở Pháp nhi khả năng chuyển 。 況復文字有所行邪。海意。 huống phục văn tự hữu sở hạnh tà 。hải ý 。 如汝所觀諸佛世尊有所說者。但為不可思議一切眾生大悲轉故。 như nhữ sở quán chư Phật Thế tôn hữu sở thuyết giả 。đãn vi ất khả tư nghị nhất thiết chúng sanh đại bi chuyển cố 。 乃於如是甚深法中成正覺已。 nãi ư như thị thậm thâm Pháp trung thành chánh giác dĩ 。 於無文字無語言無記說無詮表法中。 ư vô văn tự vô ngữ ngôn vô kí thuyết vô thuyên biểu Pháp trung 。 為他眾生及補特伽羅。假以文字建立宣說。海意。 vi/vì/vị tha chúng sanh cập Bổ-đặc-già-la 。giả dĩ văn tự kiến lập tuyên thuyết 。hải ý 。 譬如有人知此虛空。非色相故不可見。非對礙故無表了。 thí như hữu nhân tri thử hư không 。phi sắc tướng cố bất khả kiến 。phi đối ngại cố vô biểu liễu 。 然於空中以種種色彩畫形像。 nhiên ư không trung dĩ chủng chủng sắc thải họa hình tượng 。 所謂象馬車乘天龍夜叉乾闥婆等。現諸色相。 sở vị tượng mã xa thừa thiên long dạ xoa Càn thát bà đẳng 。hiện chư sắc tướng 。 海意於汝意云何。是人所作斯為難不。 hải ý ư nhữ ý vân hà 。thị nhân sở tác tư vi/vì/vị nạn/nan bất 。 海意菩薩白佛言。世尊。是人所作最極為難。佛言海意。 hải ý Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thị nhân sở tác tối cực vi/vì/vị nạn/nan 。Phật ngôn hải ý 。 諸佛世尊。如復為難過極於彼。何以故。 chư Phật Thế tôn 。như phục vi/vì/vị nạn/nan quá/qua cực ư bỉ 。hà dĩ cố 。 謂於不可說法中成正覺已。假以言說。 vị ư bất khả thuyết Pháp trung thành chánh giác dĩ 。giả dĩ ngôn thuyết 。 為他眾生及補特伽羅建立宣說。 vi/vì/vị tha chúng sanh cập Bổ-đặc-già-la kiến lập tuyên thuyết 。 由於不可說義中如實覺了。是故。諸佛難作能作。海意。 do ư bất khả thuyết nghĩa trung như thật giác liễu 。thị cố 。chư Phật nạn/nan tác năng tác 。hải ý 。 若復有人於此甚深佛法之中。不驚不怖不生恐畏者。 nhược/nhã phục hưũ nhân ư thử thậm thâm Phật Pháp chi trung 。bất kinh bất bố bất sanh khủng úy giả 。 當知是人於先佛所深種善根作諸勝行。 đương tri thị nhân ư tiên Phật sở thâm chủng thiện căn tác chư thắng hành 。 是故。於此甚深佛法不生恐畏。 thị cố 。ư thử thậm thâm Phật Pháp bất sanh khủng úy 。 若復有人於此甚深經典一切世間難信解法如實知已。 nhược/nhã phục hưũ nhân ư thử thậm thâm Kinh điển nhất thiết thế gian nạn/nan tín giải Pháp như thật tri dĩ 。 受持讀誦廣為他說者。 thọ trì đọc tụng quảng vi/vì/vị tha thuyết giả 。 當知是人能持如來一切法藏。能持一切眾生諸善法分。又復海意。 đương tri thị nhân năng trì Như Lai nhất thiết pháp tạng 。năng trì nhất thiết chúng sanh chư thiện Pháp phần 。hựu phục hải ý 。 若有菩薩得佛眼照明。能於無量諸佛剎中。 nhược hữu Bồ Tát đắc Phật nhãn chiếu minh 。năng ư vô lượng chư Phật sát trung 。 滿積珍寶持用供養。彼彼如來廣行布施。 mãn tích trân bảo trì dụng cúng dường 。bỉ bỉ Như Lai quảng hạnh/hành/hàng bố thí 。 於汝意云何。而彼菩薩以是緣故得福多不。 ư nhữ ý vân hà 。nhi bỉ Bồ Tát dĩ thị duyên cố đắc phước đa bất 。 海意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。 hải ý bạch Phật ngôn 。thậm đa Thế Tôn 。thậm đa Thiện-Thệ 。 此之福蘊無量無數。乃至譬喻所不能及。佛言海意。 thử chi phước uẩn vô lượng vô số 。nãi chí thí dụ sở bất năng cập 。Phật ngôn hải ý 。 我今語汝。如汝應知。 ngã kim ngữ nhữ 。như nhữ ứng tri 。 若有菩薩能於如來法中善為作護。令三寶種不斷不絕。 nhược hữu Bồ Tát năng ư Như Lai Pháp trung thiện vi/vì/vị tác hộ 。lệnh Tam Bảo chủng bất đoạn bất tuyệt 。 於諸眾生不捨大悲。 ư chư chúng sanh bất xả đại bi 。 於如是等甚深經典如來大智法中能了知已。受持讀誦。何況是中如理修行。 ư như thị đẳng thậm thâm Kinh điển Như Lai đại trí Pháp trung năng liễu tri dĩ 。thọ trì đọc tụng 。hà huống thị trung như lý tu hành 。 而此菩薩所得福蘊倍多於彼。何以故。 nhi thử Bồ Tát sở đắc phước uẩn bội đa ư bỉ 。hà dĩ cố 。 所有財施。但是世間之所愛樂。若法施者。 sở hữu tài thí 。đãn thị thế gian chi sở ái lạc/nhạc 。nhược/nhã Pháp thí giả 。 彼即出過一切世間。 bỉ tức xuất quá/qua nhất thiết thế gian 。 復次海意。若有菩薩能護持正法者。 phục thứ hải ý 。nhược hữu Bồ Tát năng hộ trì chánh pháp giả 。 而此菩薩得四種攝受。何等為四。一者得佛攝受。 nhi thử Bồ Tát đắc tứ chủng nhiếp thọ 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả đắc Phật nhiếp thọ 。 二者得天攝受。三者得福攝受。 nhị giả đắc Thiên nhiếp thọ 。tam giả đắc phước nhiếp thọ 。 四者得智攝受。若諸菩薩得佛攝受者。 tứ giả đắc trí nhiếp thọ 。nhược/nhã chư Bồ-tát đắc Phật nhiếp thọ giả 。 當得四種最勝之法。何等為四。一者常得不離瞻仰如來。 đương đắc tứ chủng tối thắng chi Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả thường đắc bất ly chiêm ngưỡng Như Lai 。 二者一切魔眾伺不得便。 nhị giả nhất thiết ma chúng tý bất đắc tiện 。 三者獲得無盡陀羅尼門。四者速具神力住不退轉地。海意。 tam giả hoạch đắc vô tận đà-la-ni môn 。tứ giả tốc cụ thần lực trụ/trú bất thoái chuyển địa 。hải ý 。 諸有菩薩為佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。 chư hữu Bồ Tát vi/vì/vị Phật nhiếp thọ giả 。hoạch đắc như thị tứ chủng tối thắng chi Pháp 。 又諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。 hựu chư Bồ-tát nhược/nhã đắc Thiên nhiếp thọ giả 。đương hoạch tứ chủng thanh tịnh 。 何等為四。一者天眾神力。令其菩薩眾會清淨。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả Thiên Chúng thần lực 。lệnh kỳ Bồ Tát chúng hội thanh tịnh 。 二者使令聽受正法專注一心。 nhị giả sử lệnh thính thọ chánh pháp chuyên chú nhất tâm 。 三者遣除一切魔外之眾。四者由天威神。 tam giả khiển trừ nhất thiết ma ngoại chi chúng 。tứ giả do Thiên uy thần 。 能令一切無不清淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩為天攝受者。 năng lệnh nhất thiết vô bất thanh tịnh 。tất đắc tịnh tâm 。hải ý 。chư hữu Bồ Tát vi/vì/vị Thiên nhiếp thọ giả 。 獲得如是四種清淨。 hoạch đắc như thị tứ chủng thanh tịnh 。 又諸菩薩若得福攝受者。當獲四種莊嚴之相。何等為四。 hựu chư Bồ-tát nhược/nhã đắc phước nhiếp thọ giả 。đương hoạch tứ chủng trang nghiêm chi tướng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者身莊嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。 nhất giả thân trang nghiêm 。vị tướng hảo viên mãn 。nhị giả ngữ trang nghiêm 。 謂勝出一切眾生語言音聲。三者國土莊嚴。 vị thắng xuất nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn âm thanh 。tam giả quốc độ trang nghiêm 。 謂諸所施作悉能顯示。四者所生莊嚴。 vị chư sở thí tác tất năng hiển thị 。tứ giả sở sanh trang nghiêm 。 謂在所生處或為梵王帝釋護世天等。海意。 vị tại sở sanh xứ hoặc vi/vì/vị Phạm Vương Đế Thích hộ thế Thiên đẳng 。hải ý 。 諸有菩薩為福攝受者。獲得如是四種莊嚴。又諸菩薩。 chư hữu Bồ Tát vi/vì/vị phước nhiếp thọ giả 。hoạch đắc như thị tứ chủng trang nghiêm 。hựu chư Bồ-tát 。 若得智攝受者。當獲四種照明之法。何等為四。 nhược/nhã đắc trí nhiếp thọ giả 。đương hoạch tứ chủng chiếu minh chi Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者照明一切眾生根性。如其所應即為說法。 nhất giả chiếu minh nhất thiết chúng sanh căn tánh 。như kỳ sở ưng tức vi/vì/vị thuyết Pháp 。 二者照明一切煩惱之病。積集法藥隨為治療。 nhị giả chiếu minh nhất thiết phiền não chi bệnh 。tích tập pháp dược tùy vi/vì/vị trì liệu 。 三者神力照明。餘佛剎中悉能遍往。 tam giả thần lực chiếu minh 。dư Phật sát trung tất năng biến vãng 。 四者法界照明。於一切法如實了知。海意。 tứ giả Pháp giới chiếu minh 。ư nhất thiết Pháp như thật liễu tri 。hải ý 。 諸有菩薩為智攝受者。獲得如是四種照明。以是緣故。 chư hữu Bồ Tát vi/vì/vị trí nhiếp thọ giả 。hoạch đắc như thị tứ chủng chiếu minh 。dĩ thị duyên cố 。 菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讚功德法者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc như thị nhiếp thọ xưng tán công đức Pháp giả 。 應當勤行護持正法。 ứng đương cần hạnh/hành/hàng hộ trì chánh pháp 。 若諸菩薩而能勤行護正法者。當獲無量最勝功德。 nhược/nhã chư Bồ-tát nhi năng cần hạnh/hành/hàng hộ chánh pháp giả 。đương hoạch vô lượng tối thắng công đức 。 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第八 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:25:25 2008 ============================================================